KAPERE

Kapere, keindahan untuk menyuburkan kebermaknaan

Ada kata yang, barangkali oleh sebagian besar kaum muda Minangkabau, tidak dikenalnya sama sekali. Atau, saya yang memang abai mendengar atau menemukan kata tersebut dalam kehidupan sehari-hari selama ini? Entahlah!
Suatu siang, ketika menemani orang rumah (istri) ke Pasar Siteba, saya mendengar kata yang menggoda “rasakata” saya. Kata itu adalah: “kapere”. Seorang perempuan tua penjual sayur, ketika ditanya keadaan anaknya yang di Batam, ia menjawab, ”Inyo sadang kapere kini. Tapi, baa juo lai. Awak di siko takapere pulo. Sagalo maha!Apo lai di Batam” (Dia sedang kapere kini. Tapi bagaimana lagi. Kita di sini takapere juga. Segala mahal. Apalagi di Batam).

BARANGIN

Ada yang menarik di orang Minang ini. Menggelari atau menyebut orang “barangin”, arti yang ditawarkannya bisa membuat kita mengangguk (kalau memang dia berangin), tersenyum simpul (kalau ungkapan itu sindiran gurau) atau kita sendiri yang dikatakan “barangin” dan mendengarnya malah cengengesan, sembari mengumpat, “Kurang ajar!”

Barangin ternyata sama dengan kurang waras, tidak bisa jadi pegangan, suka asyik dengan diri dan pikiran sendiri. Barangin boleh juga sebutan orang yang nekat (Hati-hati, dia barangin itu…) Suka diasung. Ada pula orang, kalau ada temannya yang tidak punya rasa malu, tidak pernah pakai etika di mana pun dia ada, maka enak saja dibilang, “dia barangin”. Kalau ada yang marah, maka akan ada pula yang menyela, “Biar sajalah, dia barangin…. Kalau marah kita ke dia, kita pula yang barangin namanya….”

Tuhan, Kuatkanlah Bahuku

Jangan meminta beban yang ringan pada Tuhan. Mintalah bahu yang kuat!
(Karen Amstrong)

Dalam berdoa, atau ketika disuruh memilih, banyak orang ingin dimudahkan. Diberi keringanan. Dibantu dalam banyak hal. Tidak perlu memahami, betapa upaya yang pahit, jika berhasil, terasa manis. Bahwa kehidupan ini memerlukan proses, sehingga kelak, semua diyakini tidaklah sesuatu yang ada serta-merta.

LINDANG

Dalam terang, ingatlah lindangmu

Bagi orang Minang, kata “lindang” sesungguhnya tak asing lagi. Kalau diartikan menurut yang tercatat di kamus, lindang berarti tidak bersisa sama sekali; hilang; lenyap. Seorang istri, meratap, ketika semua harta dan uang simpanannya habis tandas. Ibunya mendengar derita si anak, lalu bercerita ke orang lain dengan perasaan tertekan, “Lindang semua harta anakku dibawa berjudi oleh lakinya….”

LADAH

Dalam “Kamus Umum Bahasa Minangkabau Indonesia”, yang disusun H. Abdul Kadir Usman Dt. Yang Dipatuan, penerbit Anggrek Media, ada kata “ladah” di dalamnya. Arti kata tersebut, sama dengan cemar, kotor, kumuh. Arti dan makna kata “ladah”, bisa ditujukan untuk mengatakan keadaan, ucapan, maupun perilaku. Kata “ladah” bisa sepadan pula dengan jorok, apakah itu jorok untuk tempat dan jorok untuk perkataan dan perbuatan.

KUMAYAH

Diberi modal untuk berdagang, sudah disewakan pula toko, hasilnya mengecewakan. Kadang toko itu buka, kadang tutup. Akhirnya bangkrut. Bapaknya bilang, “Pajatu kumayah!” Trus, ketika dinasehati “kumayah” itu tidak baik, ia acuh tak acuh saja. Ketika kepada ayahnya dia minta diberi uang untuk ikut kursus teknisi komputer, hasilnya tetap tidak memadai. Hanya bisa mengetik yang sebelumnya dia sudah bisa. Ketika disuruh memperbaiki, atau menginstal, ia bilang belum bisa. Ternyata, dia sering tidak ikut pelajaran praktik di tempat kursus. Ketika bapaknya kebetulan bertemu dengan guru kursusnya, dapat pula kesimpulan, anaknya itu memang “kumayah”.

KACAPUANG

Dalam Kamus Umum Bahasa Minangkabau Indonesia yang dihimpun dan disusun oleh H. Abdul Kadir Usman Dt. Yang Dipatuan, terbitan Anggrek Media, terdapat kata “kacapuang”. Dalam kamus tersebut, kacapuang berarti rasa canggung. Takacapuang juga bisa dideskripsikan, suasana hati yang semula ramai, mungkin karena banyak tamu-tamu dekat, anak atau cucu tercinta, ketika tiba saatnya, mereka pamit dan pergi ke rumah masing-masing lantaran acara usai. Detik-detik awal sepeninggal mereka itulah yang kurang lebih bisa disebut sebagai rasa yang terkacapuang.

NGAEK

Orang Minang punya kata: Ngaek–basingaek. Kata ngaek digunakan untuk penegasan tindakan atau perilaku yang berlebihan, yang awal katanya diberi kata Indak” atau “tidak’. Karena itu kita dengar kata basingaek (bersingaek) dalam komentar atau ucapan orang Minang untuk menanggapi sesuatu yang di berlebihan, tetapi cenderung sebagai anggapan kurang baik. Misalnya, untuk orang yang makannya banyak, orang tambah dua, dia enam, sementara ada yang belum kebagian tambah, maka orang itu kadang ada yang bilang, “Ondeh, indak basingaek makannyo, indak diagaknya orang lain”. Artinya, dia makan sangat banyak, kapasitas perutnya di atas rata-rata, punya orang pun dia embat. Tapi, indak basingaek boleh juga disebut untuk menyatakan keheranan, betapa sangat tidak berlebihan cara atau tindakan seseorang itu.

BUAH INTERLOKAL

SPANDUK atau merek penjual buah ini saya foto di Jl Dr Sutomo Marapalam, Padang. Maksudnya, mungkin buah lokal dan internasional atau impor. Dalam pikirannya waktu mengorder desain dan cetak spanduk, kalau ada lokal pasti lawannya interlokal. Sebab, ada nasional ada pula internasional. Nah lho? Salah nggak ya? (Kiriman Indra Sakti Nauli, Padang)

Spesifit

SPESIFIT yang tertulis pada rumah makan ini, tentulah kita paham maksudnya, yaitu SPESIFIK. Yang punya rumah makan ini, ingin mengatakan, spesifik masakan mereka adalah Gulai Hijau Itik (Itik Gulai Hijau). Tapi, mereka tak peduli betul, salah benarnya penulisannya, yang penting masakan mereka tak salah resep. Terbukti, di Tanah Datar, Batusangkar, rumah makan yang satu ini ramai dikunjungi.  Singgahlah, enak makan di sini. Karena spesifit ini hehehe….